Правило четырнадцатое - страница 15 из 18

которая касается того, что я назвал бы некоторыми важными реалиями, имеющими отношение к цели Шамбалы и способности посвящённого реагировать или отзываться на волю Монады. Как вам известно, такая способность появляется и функционально реализуется только после третьего посвящения, тем не менее, у него постепенно развивается предварительная (если можно употребить такое слово в данном контексте) чувствительность параллельно его активности, соответствующей двум другим словам – «Разрушай» и «Воскрешай» – и включающей:

1.  Дисциплину его низшей природы с целью устранения любых помех и препятствий раскрытию посвящённого сознания.
2.  Служение Плану благодаря впечатлениям от Иерархии.
3.  Развитие монадической чувствительности.

В связи с третьим пунктом – отзывчивостью на чистую волю – было бы интересно обсудить пять наших слов, соотнося их с пятью посвящениями, с которыми все вы хорошо знакомы теоретически.

Слово «знай» применительно к посвящённому сознанию относится к убеждённости посвящённого, к его глубокой уверенности в пребывании в сердце Христа. В то же время оно связано с реакцией лепестков жертвы эгоического лотоса – лепестков, состоящих из волевого качества Монады и соединяющих душу с излучающей Монадой. Впервые ощущается слабый 313] толчок монадической «судьбы» (я не знаю, как ещё передать эту идею), который регистрируется только душой посвящённого на уровне душевного сознания, но никогда – на физическом плане человеком, принимающим первое посвящение, поскольку его мозг неспособен откликаться на столь высокую вибрацию. Теоретически и благодаря учению Вневременной Мудрости духовный человек (в воплощении) узнал, что его сутью является вечно сущий Христос и что достижение Христова сознания было и будет его целью. Однако, знание, о котором здесь говорится, есть нечто более высокое, – это Самоотождествление души на её собственном плане, Самоосознание, которое соотносит «Я» с объемлющим целым – Монадой. Выражая это символически, я сказал бы, что душа, Христос (после первого посвящения), знает, что неизбежные процессы проявления Христа на Земле начались и что достижение «меры полного возраста Христова» (*Еф.4:13 (прим. перев.)) уже не остановить. Интересы, направленные прежде на это, теперь смещаются, и душа на своём собственном плане (не в отражении своего сознания на Земле) решается «идти к Отцу» (*Ин.16:16 (прим. перев.)), или проявить высший аспект божественности, аспект воли.

В Евангелиях запечатлены четыре момента жизни Христа, когда этот процесс развития в Его сознании, эта монадическая централизация (не могу найти других слов, так как у нас ещё не разработана терминология, описывающая монаду, волевой аспект), становится заметным и может быть прослежен в процессе уверенного раскрытия. Я уже где-то упоминал об этих моментах, но сейчас хотел бы собрать все четыре вместе, чтобы прояснить для вас всю картину.

1.  Его вопрос к родителям в храме: «Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?» (*Лк.2:49 (прим. перев.)) Обратите внимание, что:
а.  Тогда Ему было двенадцать лет, поэтому работа, которой Он занимался как душа, была закончена, так как двенадцать – число завершённого 314] труда. Символизм Его двенадцати лет заменяется теперь символизмом двенадцати апостолов.
б.  Он был в храме Соломона, всегда символизирующем каузальное тело, душу, и поэтому говорил с душевных уровней, а не как духовный человек на Земле.
в.  Он служил как член Иерархии, поскольку родители нашли Его поучающим священников, фарисеев и саддукеев.
г.  Он говорил как выражение субстанционального