Часть первая. Четырнадцать правил группового посвящения. Вступительные замечания

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ЧЕТЫРНАДЦАТЬ ПРАВИЛ
ГРУППОВОГО ПОСВЯЩЕНИЯ

ВСТУПИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ

Было бы полезно вновь подчеркнуть, братья мои, что стремящийся может проникнуть в мир бесформенного только после того, как обретёт в какой-то мере способность центрироваться на абстрактных уровнях ментального плана. А это, естественно, подразумевает определённое развитие его собственной природы, иначе никакие контакты там будут невозможны. Необходимы собственные энергичные усилия, результаты которых можно описать так:

I. Изменение поляризации всего низшего человека , изменяющее его отношение ко всем формам, составляющим сферу его обычных контактов. После этого чувственные объекты уже не могут обмануть его, ибо он держит в руке ту нить или ключ, который в конце концов выводит его из лабиринта восприятий низшей жизни на свет дня в сферу ясного знания, и он больше не блуждает впотьмах. Изменение поляризации осуществляется четырьмя способами, каждый из которых является шагом вперёд, а все вместе (при твёрдом выполнении) приводят к полному подчинению личности. Вот эти четыре способа.
Постоянные и неотступные усилия по сосредоточению сознания в голове . Из этой центральной позиции реальный человек, направляющий агент, управляет и руководит всеми составляющими своего естества, приучая «лунных владык» физического тела к новому ритму и отклику. В достижении необходимой поляризации окажут помощь два ценных фактора:
Непрестанное осмысление слов: «я есмь Я, Я есмь я».

Привычка к ранней утренней медитации, во время которой Мыслитель центрируется в точке контроля и начинает свой день с осознания себя лишь Наблюдателем, Воспринимающим и Актёром.
Внимательное отслеживание в течение дня правильного и неправильного использования энергии . Каждый должен сознавать, что употреблением его энергии определяется его направленность и продвижение по Пути. А в конечном счёте этим обусловливается истинное проявление и демонстрация его света, который может быть использован для освещения обстоятельств и помощи его спутникам. Учащиеся должны освоить «энергетическую концепцию» и научиться воспринимать себя как энергетическую единицу, демонстрирующую определённые виды энергии. При взаимодействии духовной и материальной энергий (двух противоположных полюсов) рождается третий вид энергии, и работа четвёртого, или человеческого, царства заключается в выражении именно этого её вида. Учащиеся лучше поймут это, если будут помнить, что

Сверхчеловеческим сущностям присуща духовная энергия.
Дочеловеческим сущностям присуща энергия материи.
Человеческим сущностям присуща энергия души.

Совершенным проявлением этих трёх видов энергии увенчается полное исполнение плана творения. Следует также иметь в виду, что они, тем не менее, являются проявлением двойственности – духа и материи, – относящейся к великому Существованию и Его явлению. Таким образом то, что в философии индуизма называется «тремя гунами», есть лишь те качества, которые Оно проявляет через эти виды сущностей.

Сверхчеловеческие жизни выражают саттву – гуну ритма и гармоничного отклика на божественное побуждение, совершенного координированного содействия целям проявления.
Человеческие жизни демонстрируют качество раджаса, подвижности, постоянного сознательного изменения с тем чтобы установить, что есть Реальность, и через посредство опыта продемонстрировать истинную природу ритмического отклика.
Дочеловеческие жизни выражают гуну тамаса или инертности. Они действуют не рассуждая и не способны к сознательному отклику на план. Они составляют совокупность «инертных единиц», тогда как человеческие единицы называются «точками света, движущимися внутри квадрата». Масоны поймут, о чём речь.

Тему о правильном или неправильном употреблении энергии можно развивать до бесконечности, и в других своих книгах, где подробнее говорится о центрах, я уделил