Раздел первый. Стремящийся и мистерии посвящения, ч.8

Смысл процесса посвящения

Прежде, чем пойти дальше и поговорить о слиянии сознания Учителя с сознанием Его ученика, я хотел бы уточнить смысл акцентированных ранее слов о "процессе посвящения". Тему посвящения я подробно разбирал во многих книгах, стараясь так представить предмет, чтобы было ясно, что это естественная и неизбежная составляющая процесса эволюции. Посвящение так часто представляют как церемонию, что я почувствовал необходимость категорически отвести столь ошибочное понимание. Однако, чтобы постичь то, что я хочу сказать, вам придётся использовать всё свои возможности просветлённого понимания.

Посвящение является церемонией лишь постольку, поскольку при кульминации этого процесса сознанию ученика живо и ярко открывается знание о составе Иерархии и его положении в ней. Такое осознание ученик для самого себя символизирует - последовательно и во всё возрастающем масштабе - как великий ритмический церемониал прогрессивного откровения, во время которого он, как претендент, стоит в центре иерархической сцены. И в общем-то (если говорить о церемониале) при первых двух посвящениях, когда Посвятителем выступает Христос, так оно и есть. Но после третьего посвящения церемониальный акцент в его сознании ослабляется, потому что высшие посвящения не регистрируются умом (с его склонностью сводить осознание к символической форме), а поступают в мозг и регистрируются в нём через антахкарану. В силу своих особенностей результаты опыта такого расширения не могут быть сведены к символам или символическим событиям, ибо они не имеют формы и остаются в высшем сознании.

Я не говорю, что учения, выдвигавшиеся в прошлом разными оккультными группами или в моей книге  "Посвящение, Человеческое и Солнечное",  неверны или неточно излагают то, что, происходит  по мнению  кандидата. Я только хочу сказать, что церемониальный аспект появляется из-за способности ученика создавать мыслеформы и (что важнее всего) составляет его вклад в будущую экстернализацию начальных стадий процесса посвящения. Когда достаточному числу учеников удастся соединить Духовную Триаду с насыщенной душой личностью и оккультно "осадить" энергии Монады через посредство антахкараны, тогда действительно можно будет "церемониально" проводить на земле первое и второе посвящения.

Высшие посвящения не могут быть организованы таким образом и будут протекать на ментальном плане при посредстве символов, а не в детализированных церемониальных действиях. Такое символическое представление подходит для третьего, четвёртого и пятого посвящений. После же этих пяти великих расширений сознания посвящения уже не будут возможны ни как реальный церемониал на земле, ни как символическая визуализация на ментальном плане. Трудно подобрать слова для их описания, и, пожалуй, лучше всего определить их как "просветлённое существование через откровение". Обратите внимание в этой связи, что пятое посвящение названо Откровением. Таким образом получаем следующий ряд следствий, или результатов, духовного достижения:

1. Фактические Церемониалы  на основе экстернализации.
Посвящение 1 - Рождение.
Посвящение 2 - Крещение.

2. Символическое Представление  на основе духовной визуализации.
Посвящение 3 - Преображение.
Посвящение 4 - Отречение.
Посвящение 5 - Откровение.

3. Просветление через Откровение  на основе живого Света.
Посвящение 6 - Решение.
Посвящение 7 - Воскресение.
Посвящение 8 - Переход.
Посвящение 9 - Отказ.
 
Очевидно, что эти три попытки определения процесса посвящения представляют лишь внешний формальный аспект. Каждое посвящение, как и всё в природе, имеет три аспекта, ибо посвящение - это естественный процесс. Во-первых, у него есть аспект формы, во-вторых, аспект души, или сознания,