Раздел первый. Стремящийся и мистерии посвящения, ч.7 - страница 7 из 11

будущее, чем любое, из предлагавшихся до сих пор теологами, может быть выражено следующим образом:
Религией называется призывное обращение человечества и ответный отклик большей Жизни на эту мольбу.

В действительности, это распознавание частью своей связи с Целым и постоянно усиливающееся требование расширения этой связи. И Целое воспринимает это требование. Это воздействие вибрации человечества - ориентированного на конкретную Великую Жизнь, частью которой оно себя ощущает, - на эту Жизнь, и ответное воздействие этой "Всеобъемлющей Любви" на меньшую вибрацию. Лишь теперь человеческая вибрация может смутно ощущаться в Шамбале, до сих пор же даже самые мощные её всплески достигали только Иерархии. Религия как наука призыва и отклика (в части, относящейся к человечеству) - это подход (в наступающем Новом Веке) ментально поляризованного человечества. В прошлом обращение религии было исключительно эмоциональным. Её сферой была связь индивида с миром реальности, ищущего стремящегося - с искомой божественностью. А задача её состояла в процессе подготовки человека к откровению божественности, достижения совершенства, при котором это откровение возможно, и развития чувствительности и основанного на любви отклика на идеального Человека, олицетворяемого для нынешнего человечества Христом.
________
⁹² "Новое Явление Христа",  стр. 157-158.
Христос приходил положить конец циклу эмоционального подхода, господствовавшего со времён Атлантиды. На собственном примере Он продемонстрировал предсказанное совершенство, а затем показал человечеству все - полностью проявленные - возможности, дремавшие в человеке  до того времени.  И достижение совершенного, Христова сознания стало первостепенной целью человечества".

Все предыдущие Наставники, имевшие статус Сына Божьего, смогли представить лишь некоторые аспекты божественного совершенства, Христос же собрал в Себе все эти аспекты. Но это было далеко не всё, что Он сделал, иначе Он явил бы человечеству картину статического достижения, кульминацию совершенства, ограниченного эволюционным статусом человека того времени. Фактически, то была бы Фигура очень высокого, но в то же время застывшего развития. Это, конечно, было невозможно, но основанная Им религия никогда не признавала этого и не исследовала, что же стоит за Христом, какова  Его субъективная история, уровень Его достижения, и есть ли перед Ним ещё какие-то возможности. Подобное упущение было, вероятно, неизбежным, поскольку идея эволюции лишь сравнительно недавно стала известна человеческому сознанию. Ортодоксальная религия культивировала эмоциональное устремление к этой Совершенной Фигуре, но не видела за ней Реальности, которую Она представляла. Сам Христос предвидел такую возможность и пытался свести её на нет, внушая Своим ученикам, что они способны творить "дела, больше сих", ибо Он идёт "к Отцу". ⁹³ Этим Он указал на стоявшего за Ним Единого, причину Своего существования, и на Путь Высшей Эволюции - предмет, о котором церковь никогда не могла сказать ничего вразумительного. В этих словах Он отразил то состояние бытия, которого так и не продемонстрировал на земле из-за неготовности людей и из-за того, что Сам лишь "шёл к нему".
________
⁹³ Ин. 14:12 ( прим. перев. ).
Путь Высшей Эволюции, как и Светлый Путь, имеет две фазы. На начальных стадиях раскрытия сознания Христа и до достижения третьего посвящения, Преображения, стремящийся и посвящённый-ученик проходят первую часть Пути Ученичества. Идя по Пути Высшей Эволюции (для которого у нас пока есть лишь это громоздкое название) посвящённый-ученик следует по Пути Антахкараны и Пути Высших Посвящений. Тут я снова напомню, что