Раздел второй. Стремящийся и главные посвящения, ч.6 - страница 13 из 15

фокусированной), готовя себя к дальнейшему видению,  при условии,  что мотивы его всегда бескорыстны.

Во вторую группу входят энергии,  поступающие к ученику от Духовной Триады.  Они относительно новы для него и несут в себе божественные качества, о которых он до сих пор ничего не знал. Даже теоретически он мало знает о них, и до сих пор его подход к ним был в основном спекулятивным. С самого первого шага на Пути он пытается строить антахкарану. Даже она является для него предметом веры, и в начале её построения он едва ли знает, что делает. Слепо следуя древним правилам, он пытается принимать как реально существующее то, что вовсе не является для него фактом, но о чём испокон веков свидетельствуют тысячи и тысячи. Весь этот процесс - своего рода кульминационный триумф того присущего человеку ощущения Божества, что влекло его вперёд от самого примитивного опыта и физических приключений до великого предприятия по сооружению для себя прохода из плотного материального мира в мир духовный. До сих пор он распознавал эти высшие духовные энергии по их следствиям. Теперь же ему предстоит освоить их, прежде всего пропуская их - по антахкаране - через себя, а затем направляя на исполнение непосредственных задач божественного плана.

До сих пор он работал преимущественно с нитью сознания. Она закреплена в голове и связывает его личность и душу, пока он не становится насыщенной душой личностью, после чего достигает единства со своим высшим "Я". В результате построения антахкараны насыщенная душой личность получает ещё одну нить, и истинно духовная индивидуальность соединяется с Духовной Триадой и оказывается под её руководством. При четвёртом посвящении душевное, (так называемое) каузальное, тело исчезает, и нить сознания оккультно обрывается. Ни душевное тело, ни нить больше не нужны и становятся лишь символом несуществующей двойственности. Душа больше не является вместилищем аспекта сознания, как было до сих пор. Все накопленные ею знания, в том числе научные, мудрость и опыт (собранные за длившийся многие зоны жизненный цикл воплощений) составляет теперь единственную собственность индивидуального духовного человека. Всё это он переносит в высшее соответствие аппарата восприятия с помощью чувств, инстинктивной природы, которым пользовался на трёх планах трёх миров.

Тем не менее, он по-прежнему помнит обо всех предыдущих событиях и знает, почему является тем, кто он есть. Но он отбрасывает значительную часть информации о прошлом, которая сделала своё дело, оставив ему в наследство выработанную на опыте мудрость. Его жизнь получает новый колорит, никак не связанный с тремя мирами его прошлого опыта. Он, совокупность этого прошлого, стоит перед новыми духовными событиями и должен теперь вступить на Путь, который из обычной человеческой эволюции выведет его на Путь Высшей Эволюции. И для получения этого нового опыта он хорошо оснащён.

На его низший ум начинают воздействовать три основные энергии:

1. Побудительная энергия идей,  поступающая по антахкаране от абстрактного ума. Эти идеи проникают в его просветлённый теперь низший ум, где трансформируются в идеалы, превращающие божественные идеи - проводящие божественную цель - в наследие рода человеческого. Чем лучше натренирован и контролируется ум, тем легче ему обращаться с энергией этого вида. С помощью этой побудительной энергии Иерархия (с буддхического плана) и ведёт человечество вперёд.

2. Энергия интуиции.  Словом