Раздел первый. Стремящийся и мистерии посвящения, ч.1 - страница 5 из 14

посвящённого в Мистерии смерти, включающее в этот процесс все четыре аспекта Его природы, в другом драматически отображены три группы человечества:

1. Невозрождённый человек, олицетворяемый нераскаявшимся разбойником.
2. Борющийся стремящийся, сознательно движущегося к освобождению, которого олицетворяет для нас раскаявшийся разбойник.
3. Иерархия, которая состоит из всех тех, кто пришёл к освобождению благодаря человеческому опыту, и которая, поэтому, является залогом нашего достижения.

Изучающим следует чётко представлять себе эту четверичную картину и этот тройственный символ, так как сюда включены и индивидуальные достижения, и групповые возможности. Однако смешивать их нельзя, ибо в одном случае участвует Учитель Иисус, в другом, более эзотерическом, - Тот, Кто осеняет Его, Христос. "Умер" и сошёл в могилу Учитель Иисус, доведя до кульминации долгую череду Своих воплощений и прекратив - путём разрушения - власть материи над духом. Через могилу Он вошёл в Иерархию, и Ему была вверена судьба христианской церкви, которая и по сей день находится в Его руках. Согласно же Евангелиям по воскресении является Христос, а не Учитель Иисус, за исключением одного короткого эпизода, когда Иисус явился Марии, плакавшей у гроба. ⁷⁴ Есть ещё эпизоды явлений, которые имеют универсальный смысл, отражаемый:

1. Христом, идущим с двумя учениками в Еммаус. Здесь символизируется принципиальная двойственность духа и материи, олицетворяемая мировым Спасителем. ⁷⁵
2. Христом, явившимся ученикам, символизирующим Зодиак, поскольку раньше в их число входил и Иуда Искариот, представлявший управлявший в то время знак. Одиннадцать учеников представляли остальные знаки, через которые ещё должно пройти солнце. ⁷⁶
3. Пятидесятницей. ⁷⁷ Это событие не изображает триумф ортодоксального христианства (как полагают и учат теологи), а означает универсальное распространение Христова сознания во все времена в сердцах всех людей. Об этом и говорит Его обещание: "Се, Я с вами во все дни до скончания века". ⁷⁸
Глубокий эзотерический смысл Воскресения и Вознесения и их основное значение, связанное с сознанием Христа, не позволяет рассказать в Новом Завете об этих посвящениях ничего, кроме самых туманных обобщений, в отличие от массы подробностей о первых четырёх посвящениях. Эти четыре посвящения связаны с "дверью посвящения" в оккультном понимании, и их толкование нам знакомо. Они связаны также с электрическим "огнём трения", из которого состоит эта дверь и который, распространяясь, образует горящую твердь, которую должен четырежды преодолеть посвящённый, чтобы "пройти через эту дверь".

Ещё два посвящения (неопределённо называемые Воскресением и Вознесением) связаны со так называемой второй "дверью". Эта дверь является препятствием не в том же смысле, что первая дверь. Она открывает Путь Высшей Эволюции. Первая дверь символически пропускает посвящённого в "сердце Солнца", а вторая - в самом таинственном смысле - указывает освобождённому посвящённому направление, ведущее к Центральному Духовному Солнцу, к которому в конечном счёте ведут все семь Путей.
________
⁷⁴ Ин. 20:11-17 ( прим. перев. ).
⁷⁵ Лк. 24:13 и далее, Мк. 16:12-13 ( прим. перев. ).
⁷⁶ Мф. 28:16-20, Мк. 16:14-18, Лк. 24:33 и далее ( прим. перев. ).
⁷⁷ Деян. 2 ( прим. перев. ).
⁷⁸ Мф. 20:28 ( прим. перев. ).

Дверь на Путь Высшей Эволюции
Здесь я пишу для посвящённых, прошедших третье посвящение, над личностью которых доминирует душа и которые "всегда ходят в свете". А значит у меня сравнительно немного возможностей