Правило второе - страница 9 из 11

лишь два фактора – Дух и Материя. Абсолютное отождествление их в своём сознании становится для него главной целью, но только на этот раз в связи со всем творческим процессом, а не в связи с отдельным «я». Именно такая мысль определяет служение посвящённого, и именно такая концепция целостности постепенно утверждается в мировом сознании, что 63] свидетельствует о приближении человечества к порогу посвящения. И именно поэтому материальный аспект, «совершенная терция Личности» делает возможной активность посвящённого, выдвигающего три свои требования. «Доминантная квинта Эго» слышится при третьем посвящении, отмечая достижение воссоединения, и угасает к четвёртому посвящению. В это время исчезает эгоический проводник, каузальное тело, и остаются лишь два божественных аспекта: совершенная, излучающая, организованная и активная субстанция, материальный аспект, через который может действовать посвящённый, сохраняя над ним полный контроль; и динамический жизненный принцип, духовный аспект, с которым ещё ждёт отождествления «субстанциальная божественная Реальность». Именно на этой мысли основаны три требования посвящённого, которые (в данном ранее Правиле для стремящихся и учеников) должны прозвучать «над пустыней, над морями и сквозь огни».

Я не в состоянии исчерпывающе объяснить вам природу этих требований, могу лишь привести символические фразы, интуитивная интерпретация которых даст вам ключ.
Первое требование становится возможным потому, что «жизнь в пустыне прожита; её расцвет и процветание сменились засухой, и человек удалился. То, что питало его жизнь и наполняло её содержанием, превратилось в ненужный хлам; не осталось ничего, лишь прах, да кости, и ничто из того, что зримо, не может удовлетворить глубокой жажды». Посвящённому, тем не менее, ясно, что пустыню нужно вновь сделать цветущей, как роза, и что его задача – вернуть (проливая воды жизни) её изначальную красоту, но не красоту её ложного цветения. И на ноте низшего аспекта личности (я выражаюсь символически) он требует, чтобы всё цвело, как и заложено в Плане. Это подразумевает в идение им плана, отождествление с лежащей в его основе целью и способность – через посредство высшего ума, являющегося низшим аспектом Духовной Триады, – работать в мире идей и создавать такие формы мысли, которые способствуют осуществлению 64] Плана в соответствии с Целью. Это творческая работа построения мыслеформ, почему нам и говорят, что первое важное требование «звучит в мире идей Бога и связано с пустыней, что давно осталась позади. По этому настоятельному требованию посвящённый, который обязался служить миру, возвращается в пустыню, неся с собою семена и воду, которых пустыня жаждет».

Второе требование связано с более ранним прошением ученика, прозвучавшим «над морями». Оно связано с миром наваждения, в котором борется человечество, с эмоциональным миром, в котором, словно в океане, утопает род человеческий. В Библии мы находим основанную на информации из Архивов Учителей мысль о том, что моря больше не будет (*Откр.21:1 (прим. перев.).), а я говорил, что для посвящённого наступает время, когда он узнаёт, что астрального плана больше нет. Он скрылся и исчез навсегда. Но избавившись от царства заблуждений, тумана, миазмов и наваждений и пребывая в «ясном бесстрастном свете» буддхического, или интуитивного, плана (второго или среднего аспекта Духовной Триады), он переживает великое и принципиальное осознание. Он узнаёт, что должен вернуться (если допустимо столь неподходящее слово) в оставленные позади «моря», чтобы рассеивать в нём наваждение. Однако