Правило одиннадцатое - страница 7 из 9

личность, но нет скрепляющей любви души и вся мощь разрушительного притока жизни не допускается в сердце Драгоценности. Этот поток блокируется и задерживается состоянием группы, и пока в ней не проявится хоть какая-то общая воля к совместным шагам для смещения жизни группы на более высокие уровни осведомлённости и в Ашрам на буддхических уровнях, Учитель не раскроет ей технику перенесения. Об этом и сказано во второй части первого предложения правила:

2. Пусть она найдет Слово, которое выполнит эту задачу.

Что же представляет собой техника перенесения? Перенесение состоит из трёх этапов, каждый из которых членам группы придётся проходить совместно. Первым является этап общего напряжения или создания фокусной точки такого планомерного и сконцентрированного намерения, которое даст группе твёрдую ориентацию на исполнение непосредственной задачи и позволит ей функционировать как целеустремлённому индивиду. Это, пожалуй, самый тяжёлый этап, но не пройдя его, невозможно получить помощь 220] Учителя внутреннего Ашрама. Учитель для группы является тем же, чем является для ученика Монада, которая всегда стремится эзотерически «отвергнуть» каузальный проводник. В течение всего процесса перенесения необходимо поддерживать высокую вибрационную активность этой точки напряжения. Напомню, что главной чертой Иисуса Назарянина перед распятием было абсолютное безмолвие – в нём и проявляется эффективность четвёртого из наших качеств. На этом этапе группа так озабочена предстоящей задачей и так остро сознаёт необходимость поддержания общего напряжения, что погружается в «безмолвие тайного места», которое ускоряет её работу. На этой стадии чётко проявляется третье качество – способность действовать как миниатюрная иерархия.

Затем, спонтанно и автоматически, достигается результат всех этих подготовительных стадий. Хочу подчеркнуть, что группа не ждёт, что ей сообщат Слово, не ищет и не жаждет отыскать его. Она не берёт Слово, предложенное каким-либо усердным учеником и не старается «уполномочить» его. Слово возникает из точки напряжения, выступает из безмолвия, и его первым выражением является просто медленно нарастающий темп группового «Звука», или ноты. Как вам известно, каждый индивид и каждая состоящая из индивидов группа обладают собственной неповторимой нотой, или звуком, который является творческим агентом фокусированной групповой жизни.

Здесь мы опять касаемся грядущей Науки Призыва. Повышаясь с усилением и стабилизацией напряжения, групповой звук оказывает призывное действие и в конце концов вызывает отклик связанного с этой внешней группой внутреннего Ашрама. Когда отклик Учителя доходит до группового сознания и Его мощь сливается с мощью группы, то качество группового звука изменяется. Он усиливается, разнообразится и обогащается, а затем выходит за пределы кольца-не-преступи групповой жизни, где принимает 221] форму Слова. Будучи результатом групповой активности, фокусировки и напряжения, а также помощи Учителя, Слово вызывает три следствия:

1.  Слияние внешней группы с внутренним Ашрамом.
2.  Перенос групповой жизни по групповой антахкаране и её фокусировка раз и навсегда в Ашраме Учителя.
3.  Такой перенос имеет двойственный результат:
а.  Внешняя группа, выражаясь оккультно, умирает.
б.  Душа группы, слившаяся теперь с жизненным аспектом на уровнях, превышающих уровни существования каузального тела, теряет своё решающее значение. Происходит Великое Отречение, и каузальное тело – выполнившее своё предназначение – умирает и разрушается. Так, согласно теологическому толкованию, умер на Кресте Христос. Но Он не умер, а по-прежнему жив, и благодаря Его жизни спасаются все души.

Изучающим эзотеризм трудно понять, что будущие Школы Просветления будут