Раздел второй. Стремящийся и главные посвящения, ч.4 - страница 6 из 12

перманентное состояние.  Это предваряет совершенно новый цикл духовного опыта - опыта высшей эволюции, - ведущий к тому великому моменту, когда при следующем, шестом, Посвящении Решения он получает откровение семи Путей.

Что касается обыкновенного, рядового человека, то толкающее его устремление (если можно использовать столь необычный оборот) носит материальный характер и ориентировано на успешный прогресс в мире будничной жизни физического плана. Имеет смысл рассматривать желание как низшее выражение устремления. Желание характеризует все многочисленные фазы Пути Эволюции, от желания грубого первобытного дикаря найти пищу и убежище для себя и своего семейства до честолюбивых амбиций современного делового человека достичь высот финансового положения или власти. После достижения этой цели путь к высшей октаве желания (устремлению) нередко может состоять из целого цикла жизней, во время которого желание направляется на творческие искусства. Затем все эти желания и амбиции постепенно претворяются в неуклонно возрастающее сознательное духовное устремление. Тогда человек вступает на Путь Испытаний, а с него и на Путь Ученичества, и по мере роста его духовного желания и столь же устойчивой параллельной ментальной реализации он переходит от посвящения к посвящению, пока не достигает кульминации пятого посвящения.
Все его предшествующие реализации - как материальные, так и духовные - отвергаются. Он полностью освобождается от всякого аспекта желания, а само желание сменяется духовной волей.

Тогда, подкрепляемый поступающей из Шамбалы энергией Первого Луча и не встречая изнутри никаких личностных препятствий или помех, он в состоянии выдерживать стимуляцию, которая позволяет "видеть то, что должно быть открыто, и принимать откровение", трансмутируя его в то конкретное осознание, которое позволяет ему жить светом этого осознания. Ниже даны слова, соответствующие этим стадиям обретения видения и достижения откровения:

1. Желание, осуществляемое решимостью.
2. Устремление, основанное на преданности, или тотальном внимании.
3. Откровение, достигаемое благодаря воле в двух её низших аспектах.
4. Осознание, достигаемое благодаря воле в её высшем аспекте.

Такова краткая история эволюции "посвящённого в полном смысле слова" - история воли к самосовершенствованию, воли к человеческому служению, доброй воли и, наконец, воли-к-добру. Таким образом, великий первый аспект божественности благодаря трём своим аспектам является скрытым, основным движущим фактором жизни и эволюции с самого начала эволюционного цикла.

"Посвящённый в полном смысле слова" смотрит в суть вещей. Он пробил себе путь к самому "Сердцу Солнца" (не в солнечном, а в планетарном смысле) и - из этой выгодной позиции -осознаёт "Центральное Духовное Солнце" и Путь Высшей Эволюции, который неизбежно приводит в гарантированный ему центр Всевышнего. Три мира материального существования и внутренний мир смысла, который открыла ему душа, остались позади, и внезапно он сталкивается с миром намерения, миром истинных причин и начал, и со сферой универсального. И оказывается, что все его представления о Законе Причин и Следствий были столь ограниченными, что - в свете Высшей Эволюции - утратили практически всякий смысл, став разве что азбукой, по которой он может учить детей человеческих. Благодаря полученному откровению он глубже, чем до сих пор было возможно, проникает в Цель планетарного Логоса. Эта цель постепенно открывалась ему со времени третьего посвящения, и теперь он видит её проявление через Саната Кумару - Личностное выражение планетарного Логоса. Во время интервала перед следующим, шестым, посвящением, во время цикла подготовки к нему,