Правило четырнадцатое - страница 17 из 18

(благодаря объединённой личности-душе) в состоянии теперь «явить откровение» Иерархии о своей сопряжённости с монадическим источником, из которого изначально вышёл. Теперь он может выполнить предписание «Раскрывай», поскольку совершилось его Преображение. Он не только раскрывает теперь душу, но в нём сходятся все три аспекта и он способен раскрыть жизненный аспект как волю, а не только душевный аспект как любовь и материальный аспект как интеллект. Как вам известно, с точки зрения великой Ложи на Сириусе это первое главное посвящение, поскольку в это время в посвящённом впервые сходятся все три аспекта. Два первых посвящения, которые люди часто считают главными, на самом деле с точки зрения Сириуса менее значительны, поскольку направленность человека, проходящего «дисциплину и подготовку», пока лишь тенденция. У него только развивается осознание Отца, медленно возрастает отклик на монаду и расширяется чувствительность к воздействию волевого аспекта. Но уже при третьем посвящении всё это достаточно развито, чтобы можно было говорить об «откровении славы», и следует посвящение Преображения.

При четвёртом посвящении начинает ощущаться разрушающий аспект воли. Тело души, каузальное тело, Храм Господа, разрушается актом воли, так как даже душа сознаётся как ограничение того, что не является ни телом, ни душой, но превосходит их. Осведомлённость совершенного человека фокусируется теперь в монаде. Дорога в Иерусалим пройдена. Так символически говорится о завершении антахкараны и 317] об открытии предстоящего высшим посвящённым Пути Высшей Эволюции.

Три фокусирующихся в Духовной Триаде аспекта воли теперь полностью выражены. Посвящённого вдохновляет Цель, но он стоит перед ещё более значительными эволюционными достижениями, о которых я не буду говорить, так как они касаются божественных аспектов, пока совершенно неведомых и недоступных человеку. Причина столь полного неведения в том, что до третьего посвящения в проводниках любого человека слишком много «нечистой материи», чтобы ощущать воздействие этих божественных качеств. Их начинает регистрировать только «сотворённое тело» (майяви-рупа) посвящённого четвёртого посвящения, поэтому говорить даже о возможности их существования будет для нас напрасной тратой времени. Даже я, Учитель, то есть посвящённый сравнительно высокой степени, ощущаю их весьма слабо, поскольку только учусь исполнять пятое предписание, которое мы кратко, очень кратко и рассмотрим сейчас.

5. Воскрешай.
Одним из величайших искажений, одним из самых ошибочных теологических положений является христианское толкование слова «воскресение». Нередко его связывают с воскресением тела, с фактом (эгоистически желаемого) бессмертия или с физическим воскресением Христа после Его предполагаемой смерти на Кресте. Суть же учения о воскресении заключается в «подъёме» материи на небо. Это не вечное существование физического тела человека, как предполагают многие фундаменталисты, уповающие на восстановление разложившегося физического тела. Учение говорит о «живучести Жизни» и о состоянии «неизменного Бытия». Неизменное Бытие составляет природу Монады, и именно этого состояния осведомлённости достиг Христос, когда действовал как Мировой Спаситель, весом Своего достижения как личности-души гарантируя то же достижение и для нас, так как по сути своей мы тоже сыны Отца, мы тоже выражения Монады, 318] Единого. Но это не воскресение той же личности и в том же проводнике, который она использовала в конкретном воплощении.

В целом концепция воскресения составляет новое, самое важное откровение, которое идёт к человечеству и которое положит основание новой мировой религии.
В самом недавнем прошлом ключевой нотой христианской религии была смерть, символизируемая для нас